Địa vị của người thầy (sư) trong xã hội

Khi còn nhỏ mỗi chúng ta đều được người lớn, nhà trường dạy rằng phải biết “tôn sư trọng đạo” đây là một truyền thống tốt đẹp của người phương đông.

Vậy nguyên do gì phải tôn kính các thầy, những người truyền đạt tri thức, dẫn lối cho chúng ta trong cuộc đời này?

Khi còn nhỏ tôi không hiểu về ý nghĩa của việc tôn sư trọng đạo, chỉ biết rằng hành động ấy là biểu thị sự tốt đẹp, văn minh, lịch thiệp (lễ nghi) chứ chưa thực sự hiểu rõ bản chất của vấn đề đó. Nên khi tôi áp dụng vào cuộc sống của mình thì chỉ mang tính hình thức, lớp da ngoài mà thôi. Mãi tận mấy năm gần đây, khi được giác ngộ, hiểu thêm về đạo lý nhân sinh thì tôi mới có thể hiểu rõ được huyền cơ bên trong đạo lý “ tôn sư trọng đạo” của người đông phương.

Có một câu nói rất hay mà không không rõ nghe ở đâu rồi (hoặc do chính tôi tự nghĩ ra) đó là: trọng thầy thì mới được làm thầy. Tức là phải tôn kính, coi trọng những bậc thầy, người truyền đạt tri thức, dẫn lối cho xã hội. Địa vị của họ cao tột đỉnh trong thế giới loài người (xã hội), là đỉnh của kim tự tháp trong mọi giai tầng. Nên mới hay có câu nói ông này, bà kia chính là bậc thầy của ngành này, nghề nọ…. tức là trình độ lẫn tri thức của họ về lĩnh vực đó là đỉnh cao, đứng đầu nên rất đáng được coi trọng, kính ngưỡng vậy. Vì vậy mỗi chúng ta muốn được xã hội coi trọng, tôn kính (trở thành bậc thầy) ở một lĩnh vực nào đó thì ắt các bạn phải có lòng khiêm nhường, biết kính trọng những người thầy, người dẫn lối. Bất kể người thầy đó có phải là bậc thầy trong lĩnh vực mà bạn đang hoạt động, làm việc, chú ý hay không thì đều phải 1 lòng tôn kính họ. Bạn tôn trọng họ thì chính là đang tôn trọng chính mình. Chỉ khi các bạn giữ được cái tâm thái “tôn sư, trọng đạo” ấy thì các bạn mới có cơ hội để trở thành “bậc thầy” trong chính lĩnh vực mà các bạn đang làm việc hay hướng tới. Trăm sông đều đổ vào biển cả, vạn ngọn núi đều sẽ hướng về 1 đỉnh. Nên bất kể ngành nghề nào, khi một người trở thành thủ lĩnh (bậc thầy) của lĩnh vực đó thì họ đều là thông hiểu rất nhiều lý lẽ, tài học cao chín tầng mây, tri thức bác học sâu lắng như biển cả vậy, chính vì vậy họ đều xứng đáng được tôn trọng. Cho dù những người thầy (sư) đó chưa đạt được tới trình độ cao nhất “đại sư, bậc thầy” trong ngành nghề hay lĩnh vực nào đó thì họ đều xứng đáng được tôn trọng, bởi họ đang đi truyền đạt tri thức, trí tuệ, dẫn lối cho rất nhiều người ở tầng cấp thấp hơn họ, chính những công đức, phước báu này mà họ xứng đáng nhận được sự tôn kính của mọi người. Càng là người truy cầu tri thức, truyền đạt tri thức, dẫn dắt chỉ lối cho người khác (thầy) thì càng phải tôn trọng những người thầy trong xã hội vậy. Chỉ khi các bạn có tâm thái luôn tôn trọng những vị thầy, kính ngưỡng họ thì khi này các bạn sẽ học tập được rất nhiều điều từ họ, trí tuệ cũng sẽ nảy sinh và sau đó trong một thời gian ngắn các bạn sẽ tích lũy được rất nhiều tri thức nhờ vậy mà dần dần trở thành những “bậc thầy” ngự trị trên đỉnh nóc kim tự tháp của ngành nghề, lĩnh vực mà các bạn đang quan tâm hướng tới vậy. 

Xã hội này dựa theo công đức và phước báu được phân chi ra làm 2 nhóm người như là âm và dương trong đạo gia vậy. 

1 nhóm người  bao gồm những người đang thiếu công đức: họ có cuộc sống khốn khó, vất vả, túng thiếu, bệnh tật. thế giới của họ là thế giới của gia tầng thấp trong xã hội. 

1 nhóm còn lại thì bao gồm những người giàu có, có địa vị, cuộc sống thoải mái, đầy đủ tiện nghi vật chất, lạc thú. Thế giới của họ là thế giới của giai tầng cao (thượng lưu trong xã hội)

Xã hội loài người hay thế giới nói chung có tính phân tầng giai cấp rất mạnh, càng có địa vị cao trong xã hội (có nhiều tri thức) thì các bạn càng nhìn ra những ngăn cách rất mạnh mẽ giữa các gia tầng (vô hình) trong xã hội. Như đã nói ở trên thì 2 nhóm người này được phân chia ra rất cụ thể, nghiêm ngặt, họ rất khó xuất hiện trong đời sống của nhau. Ví dụ trong thế giới của người giàu thì chỉ toàn là người giàu mà không tồn tại người nghèo trong đó (nếu có tồn tại cũng chỉ có vai trò làm công, giúp việc, mà không thể tác động tới tư duy, tình cảm của họ). Điều này tạo ra một hiện tượng đó chính là bài xích nhau nếu không cùng giai tầng (đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu). vì không cùng 1 giai cấp mà lại hướng tới nhau (yêu thích, mến mộ, chơi chung với nhau) thì sẽ xuất hiện 3 xu hướng. 1 là người có nhiều phước báu (địa vị cao) sẽ phải bị kéo xuống giai tầng thấp hơn (nếu phước báu bắt đầu cạn). 2 là người có phước báu lớn (địa vị cao), do anh ta có quá nhiều phước báu nên vận khí sẽ bài xích người kia (nhóm người địa vị thấp) dẫn tới xuất hiện rất nhiều lý do mà người kia sẽ phải biến mất trong cuộc sống của anh ta. Hoặc trường hợp thứ 3 là người có phước báu ít (địa vị thấp), bắt đầu tích luỹ được rất nhiều phước báu (gia tăng mạnh) thì họ sẽ có vận khí tốt dần lên, dần dần địa vị trở lên tương xứng (vươn lên giai tầng cao hơn trong xã hội) với người có địa vị cao kia. 

Nhóm người đầu tiên thiếu công đức nên họ có cuộc sống rất khổ sở, vất vả, luôn muốn vươn lên để có cuộc sống tốt hơn, hạnh phúc hơn, đủ đầy hơn (hướng tới thế giới của người thượng lưu), đây là mong muốn, khát duy nhất của họ (kỳ vọng). 

Nhóm người thứ 2 là những người có nhiều công đức nên họ được thụ hưởng sự giàu sang, phú quý, tiện nghi đầy đủ trong xã hội. Với nhóm người này thì ước muốn (khát khao) của họ là duy trì được sự giàu có này trong suốt đời họ, càng có nhiều thì lại càng sợ mất đi (người giàu rất sợ trở thành người nghèo), họ cũng kỳ vọng thế hệ sau của họ tiếp tục duy trì được sự giàu có, phú quý (địa vị cao trong xã hội) này. Tuy nhiên nhóm người thứ 2 này họ cạnh tranh rất mạnh vì chung quy nguồn lực là có hạn, kẻ giàu thì luôn muốn giàu hơn nữa mà muốn giàu hơn nữa thì chỉ có cách chiếm đoạt tài sản, lợi ích của những người giàu khác trong xã hội. Đây gọi là thế giới của cá lớn nuốt cá bé vậy. Nếu may mắn thì họ có thể duy trì sự giàu có của mình trong suốt đời họ, nhưng lại có lỗi lo liệu rằng con cháu họ có còn được hưởng sự giàu có đó hay không? Tài sản họ để lại liệu có được được con cháu kinh doanh tốt hay là lại tán gia bại sản (phá gia chi tử) sau khi họ chết hay không? Nhóm người thứ 2 này muốn duy trì sự giàu có của họ, vì vậy họ rất sợ sự biến động, thay đổi bất ngờ về mặt xã hội, chính trị. Trong khi nhóm người thứ nhất nghèo khổ, vô vọng, họ chẳng có gì để mất (chiếm phần đông trong xã hội) nên họ rất dễ bất mãn mà nảy sinh ra tâm lý phản kháng, chống đối, lật đổ chế độ, tạo ra sự bất ổn rất lớn trong xã hội. 

Để giải quyết được nhu cầu của 2 nhóm người này trong xã hội, hay nói cách khác là tìm ra một cơ chế giúp cho 2 nhóm người này đều có cơ hội được thoả mãn kỳ vọng (mong ước) của mình, tránh gây ra sự xung đột, mâu thuẫn (cách mạng), chiến tranh vì sự bất công và vô vọng (không có chút hi vọng nào vào tương lai). Thì thế giới này cần có 1 thứ gì đó để cân bằng lại lợi ích của 2 nhóm người này (thoả mãn nhu cầu của 2 nhóm người), mà vật trung gian ấy được gọi là “người thầy”

Dựa trên quan điểm công đức, phước báu chính là loại tiền tệ chung của thế giới. Thì loại tiền tệ này cần có một tổ chức (hoặc cá nhân) đứng ra làm trung gian để phân chia lại phước báu từ người thiếu và người thừa. Hay nói cách khác cần một tổ chức ngân hàng để có thể cho người thừa phước báu gửi tiết kiệm phước báu để họ lấy lãi, cũng cho những người đang thiếu phước báu vay mượn phước báu để họ cải thiện cuộc sống, vươn lên giai tầng cao hơn. Nói cách khác là cho kẻ thiếu tiền vay mượn và cho người giàu gửi tiền để lấy lãi, duy trì sự giàu có của họ.

Người thầy (kẻ chỉ lối, hướng dẫn, truyền đạt tri thức) chính là một trung gian (ngân hàng) trong cơ chế phước báu, công đức vậy. Họ sẽ truyền đạt chi thức, chỉ dạy cho người nghèo, dẫn dắt họ vươn lên các giai tầng trên để trở lên giàu có, có địa vị. người thầy cũng truyền đạt tri thức, dẫn lối cho nhóm người giàu, có địa vị cao trong xã hội đưa ra những quyết định giúp họ có thể duy trì được sự ổn định của xã hội, giữ gìn bảo toàn được tài sản lâu dài. 

Người giàu (nhóm có nhiều phước báu, công đức) khi họ tiếp xúc với những vị thầy (sư) họ sẽ được tư vấn, hướng dẫn, truyền đạt tri thức, dẫn lối để có thể duy trì sự giàu có và ổn định lâu dài, thụ hưởng cuộc sống. Đương nhiên thì đã nhờ tư vấn, được giúp đỡ thì phải trả phí rồi (nào có ai giúp không ai bao giờ đâu). Thứ mà nhóm người giàu này phải trả chính là “phước báu”, họ phải dùng 1 phần phước báu để chi trả cho người thầy tư vấn để đạt được thứ mà họ mong muốn (sự giàu có được duy trì ổn định lâu dài).

Nhóm người nghèo khổ (thiếu phước) khi tiếp xúc với những vị thầy (sư) họ sẽ nhận được sự hướng dẫn, tư vấn, truyền đạt tri thức để có thể thay đổi cuộc sống, vươn lên gia tầng cao hơn trở lên giàu có, có địa vị, cuộc sống tốt hơn. Đương nhiên nhóm người này sẽ không có phước báu mà chi trả cho ông thầy (sư) tư vấn kia rồi vì họ vốn dĩ đã “cạn phước” nên mới bị đọa vào nhóm người yếu thế, nghèo hèn trong xã hội. Vậy là nhóm này vẫn được tư vấn, hướng dẫn, truyền đạt tri thức để vươn lên trong cuộc sống tuy nhiên họ không trả phí (phước báu, công đức) ngay lập tức mà họ sẽ “nợ, chịu” tạm, chờ khi họ vươn lên giai tầng cao hơn (nhóm người nhiều phước) khi này họ sẽ trả nợ ông thầy (hoặc bị cơ chế nhân quả cưỡng chế phải trả nợ trong trường hợp họ không chịu trả). Ở đây các bạn sẽ thấy rõ nhóm người này vốn đã cạn phước rồi thì làm sao mà có thể có được “vận may, cơ hội” để vươn lên giai tầng cao hơn trong xã hội???  Trong khi muốn vươn lên trên giai tầng cao hơn thì phải có “vận may, cơ hội” mà vận may và cơ hội thì được quy đổi ra từ phước báu của chính cá nhân họ. Vậy là cơ chế “kiếm của người giàu, chia cho người nghèo”  được những “vị thầy” này vận dụng để xử lý trường hợp này. Các ông thầy tư vấn, truyền đạt tri thức, dẫn lối cho rất nhiều người. Trong đó có cả người giàu (nhiều phước) lẫ người nghèo (cạn phước). Nên họ sẽ kiếm được phước báu từ người giàu rồi cho nhóm người nghèo “vay tạm” để họ có chút vốn “phước báu” mà vươn lên giai tầng cao hơn. 

Chính bởi vậy mà thế giới này, bất kỳ thời nào, thể chế nào, hoàn cảnh xã hội nào cũng rất cần những “vị thầy” người truyền đạt tri thức, dẫn lối cho cả thế giới. Giúp thế giới, xã hội này đạt được trạng thái cân bằng, duy trì sự ổn định và phát triển. Địa vị của họ cao tuyệt đối nên đều được những vị vua, nhà thống trị, lãnh tụ của các quốc gia, thể chế rất coi trọng. Dùng nghi lễ cấp cao nhất mà cung phụng, tôn sùng vậy. Một quốc gia nào muốn phát triển thịnh vượng thì ắt đều phải coi trọng những vị thầy, nền giáo dục của họ, đây là một điều các bạn có thể nhìn thấy rõ xuyên suốt quá trình lịch sử mấy ngàn năm hiện đại của thế giới loài người. 

Cũng chính vì cơ chế kiếm phước báu của người giàu, chia cho người nghèo. Nên khi các bạn “những vị thầy” tư vấn cho người khác thì sẽ xuất hiện tình trạng có những ngày làm việc rất mệt mỏi, ể oải, stress, gặp nhiều rắc rối (phốt). Nhưng cũng có rất nhiều ngày làm việc hứng khởi, nhiều năng lượng, may mắn, vui vẻ, thuận lợi. Nguyên do rất đơn giản đó chính là do tình trạng bạn giải quyết công việc cho nhiều người giàu (thu hái được công đức) hay nhiều người nghèo (phải cho họ mượn tạm công đức). Chính vì nguyên nhân giải quyết, tư vấn cho 1 nhóm người (cạn công đức) nghèo, đau ốm, bất hạnh liên tục trong 1 thời gian ngắn mà các bạn phải “tạm ứng” rất nhiều phước báu của cá nhân mình ra cho họ mượn nên các bạn cũng xuất hiện tình trạng  “cạn vốn” gây ra tình trạng mệt mỏi, stress, gặp nhiều rắc rối đó. Nên mỗi vị thầy phải tự biết vun bồi phước báu cho cá nhân mình, chỉ khi các bạn có “vốn” đủ dày, đủ lớn thì các bạn sẽ có thể giải quyết công việc, tư vấn cho rất nhiều người (bất kể là người giàu phước hay cạn phước) mà không gặp phải tình trạng stress, mệt mỏi, kiệt sức hay rắc rối. Mà chỉ những vị bậc thầy chân chính mới biết vun bồi phước báu cho mình, để có nền tảng căn cơ vững chắc ổn định, có thể ứng biến với bất kỳ hoàn cảnh nào (vì phước họ lớn nên không sợ gặp việc khó, có thể giải quyết bất kỳ sự việc phức tạp nào). 

Các bạn có thể tìm đọc thêm bài viết phước báu cực lớn và tức thì của việc phóng sinh đàn cua trong tháng 6 tại đây

Tác giả: 1345